MATICES DE LA MUJER DEL SIGLO XIX Y SU ROL EN LA SOCIEDAD
La situación de la mujer ha experimentado cambios a lo largo de la historia, es necesario conocer, analizar y reflexionar acerca de la importancia del papel que desarrollo la mujer en la sociedad de Santa Fe y del legado que nos dejo en el siglo antepasado, en particular en la actividad que desarrollo en los diferentes medios de comunicación existentes en ese entonces, que nos permiten abordar en un campo poco explorado de la condición femenina y su rol principal que giraba en torno a la familia el cual era muy variado dependiendo del género, condición social y rol en la que se viviera tanto dentro de la sociedad como del núcleo familiar formal y no formal, en este último se presentaba con mayor frecuencia entre mestizos y mulatos, en cualquier caso manteniendo influencia extranjera y específicamente de Europa que contribuyo a determinar una estructura en el ámbito social, económico y familiar, conduciendo a comenzar a cuestionar las tradicionales posiciones patriarcales .
También debemos reconocer las diferencias culturales que alejaban cada vez más a las mujeres de los hombres; como las palabras utilizadas, las prendas de vestir la manera de comportarse en el ámbito público y privado, los lugares que frecuentaban como la iglesia, las calles importantes para dar una caminata, teatros, bailes o toros y uno de las características que probablemente tuvo mayor relevancia fue la educación formal que pocas mujeres empezaron a recibir y a comunicar por medio de revistas y periódicos aunque no tuviera mayor aprecio por los lectores de Santa Fe. Los principales lectores de la publicaciones de las mujeres se hallaba en Europa un mundo que para algunos estaba en el auge del desarrollo humano y para otros más que sinónimo de progreso era sinónimo de decadencia pues en capitales como Madrid Roma o París entre otros se arraigaba la superficialidad, el comunismo, socialismo y algunas ideas positivistas de igualdad sin importar genero raza o culto , esta cultura occidental se fue filtrando por medio de novelas, historias de viajeros, moda parisina y londinense y prensa femenina europea y aunque ya no solo la iglesia, el padre o la madre fueran los únicos capases de enseñar valores el dogma de la sacralidad de la virgen persistía y proporciono el arraigamiento de las relaciones iglesia con política que estaba aferrado a los habitantes y con mayor fuerza en las mujeres quienes consideraban que la virgen evitaba problemas cotidianos como malos matrimonios o pestes que eran muy comunes en la época debido a la pobreza y aislamiento de la capital y promovía que se controlara la sexualidad en las mujeres santafereñas lo que permitió que se conservara el pensamiento dogmatico de que el matrimonio fundamentaba la mejora de la mujer en el ámbito de la familia y social y que los hombres siguieran siendo el centro de la sociedad de la capital. Precisamente por estas temáticas que primaban en Europa llevaron a las pocas mujeres santafereñas de la época que tenían acceso a esta información escribir sobre esto en los pocos medios de comunicación existentes esa era otra de la causas de las limitaciones que tenia la mujer para escribir
Para entender las razones que motivaban a las mujeres que eran la gran mayoría de las personas habitantes de la capital, (pues lo hombres eran activos participantes de las guerras civiles característica del siglo XIX y la mayoría morían) a expresar lo que veían sentían y deseaban primero es necesario entender el pensamiento de la sociedad que la época.
Santa Fe era una ciudad pequeña y aislada donde las diferencias sociales se reflejaban en el tamaño de la vivienda, en 1843 habitaban 40.086 personas y en 1887 pasaron a ser 78000 sin aumentar el espacio físico de la ciudad, esto trajo como consecuencia hacinamiento en la mayoría de viviendas de Santa Fe las casa se dividían en dos partes; la planta más alta la ocupaban los dueños de las casas y las plantas bajas eran alquiladas para artesanos o comerciantes pobres, las familias no fueron tan cambiantes como el resto de aspectos pues al igual que en los anteriores lustros las familias debían se basaban en un matrimonio católico pero ya no era indisoluble pues en 1856 algunos estados entre ellos Santander y bolívar el divorcio era a petición de los contrayentes así el matrimonio era considerado un contrato social aunque probablemente la mayoría de las familias que vivían de acuerdo a los pensamientos de sus pares no asumían estas normas como valederas, entonces el amor fue uno de las únicas cuestiones que realmente cambiaron a la familia así como se ve en la novela de Jorge Isaacs, María que siguiendo las características del romanticismo como la exaltación del yo, conforme con la insubordinación la época, o la capacidad del escritor de expresar la nueva religión presente en toda la naturaleza superior al el mismo o el espíritu patriótico que busca su verdadero yo desde las raíces propias y de otras culturas guiado por su fascinación ante lo desconocido . Se conoció mas el pensamiento que regia a la sociedad santafereña "Una tarde, tarde como las de mi país, engalanada con nubes de color violeta y campos de oro pálido, bella como María, bella y transitoria como fue ésta para mí, mi hermana y yo, sentados sobre la ancha piedra de la pendiente, desde donde veíamos a la derecha en la honda vega rodar las corrientes bulliciosas del río, teniendo a nuestros pies el valle majestuoso y callado, leía yo el episodio de Atala ".
Otro aspecto característico de la época fue el conflicto iglesia-estado que predomino en la realidad santafereña durante la mayor parte de este, esto sumado a las constantes guerras civiles causo una inestabilidad en la política colombiana. Al igual que en muchos países los hombres controlaron el poder político pues las mujeres eran limitadas a estar en el hogar pero bajo el sistema federal con la constitución de la nueva granada en 1853 se dio la oportunidad de que las provincias desarrollaran cartas fundamentales; en Santander se le dio la oportunidad de votar a la mujer por primera vez, pero los prejuicios sociales y más de las mujeres de la capital fueron tan grandes que este derecho solo duro tres años, aunque este derecho fue revocado la mujer no dejo de participar activamente en la política pues ellas eran quienes apoyaban o se oponían las decisiones y posiciones que optaban los hombres de ese momento, también eran activas participantes de la guerra civil.
Lo anterior no solo trajo que la mujer tuviera más puntos de vista acerca de lo que la rodeaba si no que también Los liberales desarrollaron la educación ampliamente para así mejorar la economía y fomentar el naciente capitalismo además se busco no solo mostrar la educación como una manera de mejora de la posición social si no que también una manera de entender mejor al mundo no por de los dogmas católicos si no por medio de la razón y la ciencia base del progreso, las instituciones educativas crecieron progresivamente dando así educación a miles de hombres y mujeres aunque las lecciones que se daban eran diferentes entre géneros pues lo que se buscaba era mejorar el prototipo de mujer ya que se creía que las damas eran más débiles ante las tentaciones y no tenían derecho a las pasiones .
La mujer adopto los lineamientos traídos de Europa entre ellos la imagen de la desobediencia y pureza ; esta primera era caracterizada por Eva una mujer que se dejo tentar por el demonio y que llevo a su esposo a la desobediencia también a causa de este mal comportamiento la humanidad tenía que sufrir, pero a pesar de esto nació una mujer quien era la virgen María una mujer sumisa, dedicada a su hogar que concibió por gracia del espíritu santo quien bajo del cielo y anuncio que era ella la elegida para ser la madre del salvador, María por ser una mujer llevadera de una vida llena de sufrimientos con pocas alegrías era llamada santísima por excelencia por tanto la iglesia católica se encargo de propagar la veneración a ella se decía que la fiesta de la inmaculada concepción tenía que ser la festividad del siglo XIX, también eran promovidas las apariciones y milagros de la virgen María, de esta manera la mujer se convirtió en fiel creyente de esta figura religiosa que criticaba divisiones como la de Francia con la iglesia pero con más severidad la actitud pecaminosa de aquellas mujeres. Poniendo en el centro de atención a las mujeres que habían enfriado su relación con la iglesia pues se las asociaba con el infierno.
Así como estas mujeres también existían mujeres que eran llamadas beatas quienes usualmente solían rezar e ir a misa varias veces al día, estas mujeres eran consideradas como " la mejor última obra de Dios" y quienes podían amar tanto como María amo a su hijo Jesucristo a diferencia de los hombres que amaban satisfaciendo sus necesidades corporales como se puede constatar en el siguiente fragmento de un poema publicado en la edición de enero de 1858 "de la mujer" en la biblioteca de señoritas
¿A qué se parece una mujer?
A una flor en lo hermosa
A una nube en lo leve (...)
A un ángel en que vive en lo espiritual
A un hada en lo misteriosa (...)
Pero también habían quienes pensaban que la mujer representaba el más horrible pecado ya que parecían buenas en el exterior pero pensaban solo en su propio bien también hacían alusión a la mujer como un ser débil que según Augusto Comte, basado en la escala evolutiva de charles Darwin en the descent of man quien afirmaba que la mujer era un ser inferior y nunca estaría en la misma escala que los hombres debido a "que tenían un gran corazón y un cerebro pequeño", hubo quienes también aseguraba que la menstruación era la causa de la poca capacidad cerebral de las mujeres.
estos comentarios apoyados con el contexto en el que los escritores románticos las encasillaban como un ser limitado al hogar o la iglesia, nuevas influencias para la mujer traídas desde Europa, el hombre estaba en un contexto de guerras civiles y los escritores los escribían en un rol más sensible y la influencia del romanticismo en las parejas pues el amor era un factor importante en la relaciones, desencadenaron una serie de invitaciones de editores para que las mujeres opinaran en los medios de comunicación de la época criticando las actitudes de los hombres aseverando que eran ellos los responsables de la insuficiencia de la mujer pues eran ellos quienes las inutilizaban y las culpaban de sus errores.
Y no solo fue una mujer sino que fueron muchísimas mujeres como lo manifiesta el escritor Juan Valera, en sus Cartas Americanas "Me remuerde la conciencia de haber elogiado sólo a Mercedes Flóres y a Agripina Montes, y de no mentar siquiera a otras poetisas. En muchas de ellas noto el mismo candor, la misma sencillez y no menos pasión delicada que la que tan simpática me hace a la hermosa Mercedes." (17 de septiembre de 1888) en revistas y periódicos eran muy común encontrar poesía mística o narraciones costumbristas producidos por mujeres.
Pero el punto de partida de estas valientes fue con la fundación de la sociedad literaria en 1845 fundada por un grupo de jóvenes liberales estudiantes de derecho, aunque claro no era bien visto que una mujer se expresara fuera cualquiera su condición social debido al tradicionalismo patriarcal latente en santa fe, pero la voz de aliento para el género femenino fue de una minoría intelectual, deseosa por conocer más acerca del mundo que los rodea y atrevida divulgaba las publicaciones realizadas por las mujeres.
En estos lustros revoltosos se conoce muy poco de la mujer naciente aunque podemos mencionar y recordar los inicios del siglo XIX en los que emrgio las figuras rutilantes en la historia de Colombia como la de Policarpa Salavarriera quien nación en Guaduas en 1796 fue educada por Doña Matea Herrán, con ella Policarpa se empapo de conocimientos tanto científico como lo que debe y no debe hacer una señorita como labores del hogar elementos básicos de cultura general con estos ideas le permitieron trabajar después como maestra en Guaduas, allí comenzó secretamente su movimiento a favor de la independencia, luego fue contratada como costurera en casas de participantes de la independencia en Santafé, pronto Policarpa se convirtió en una importante pieza de comunicación de guerrillas patriotas del Casanare y juntas rebeldes de Santa Fe. Policarpa también fue conocida por infiltrarse en el ejército español, distribuir propaganda que ella misma redactaba, estimular a los soldados a la deserción e integrarse a las guerrillas de la resistencia. Hasta que un día uno de estos soldados fue encontrado por los realistas con cartas con letra de Policarpa así ella fue condenada a ser fusilada en Santa Fe, el 14 de noviembre de 1817. Luego de un proceso militar, de esta manera la Pola como era llamada fue conocida por su amor hacia la justicia y sus conocimientos de política; otra destacada pionera de nueva posición del siglo XIX fue Manuela Sáenz. Quien Nació en Quito en 1797 En 1822 conoció Simón Bolívar, de quien se enamoro y causo la se separación de su esposo y luego se convirtió en la amante de Bolívar a quien acompañó con sin importar los perjuicios de la sociedad hasta 1830. Después de la muerte del libertador fue obligada a vivir Peru donde subsistió, vendiendo dulces y tabaco hasta el 1856 día de su muerte en Paita. No es recordada por sus ideas políticas si no por su valentía como mujer independiente y fiel a sus sentimientos que significan mucho para la emancipación femenina; pero no hay duda que si alguien lidero con vehemencia la expresión de la mujer de una época de sumisión fue Josefa Acevedo de Gómez quien nació en 1803 y murió en la hacienda de El Retiro en 1861. Era hija del "Tribuno del Pueblo" José Acevedo y Gómez, quien murió en 1816. Muy joven se casó con Diego Fernández Gómez un reconocido político y escritor. Mientras hacía largos viajes por Europa creó un circulo social de políticos y escritores Josefa es muy recordada por escritos como Ensayo sobre los deberes de los casados, Economía Política y un Catecismo Republicano.
Con esta destacada dama santafereña se abrió una gran puerta para las mujeres escritoras pues fue la primera escritora y periodista colombiana y la primera que publicó sus escritos en periódicos y revistas, sus escritos con los que se puede identificar la nueva mujer "son amables, de estilo llano y moderno, irónicos y sin adornos retóricos" como dice Carlos Vidales y como se nota en el siguiente poema escrito por ella:
Guárdate pues, dulce Anita
de una ilusión seductora;
pues aunque el hombre enamora
su corazón no palpita.
Ligero, cruel e inconstante
sólo busca sus placeres
y es burlar a las mujeres
pasatiempo de un amante.
De esta manera se puede entrar a investigar en los mas notables periódicos y revistas de la época con influencia femenina como:
1. Biblioteca de Señoritas, Bogotá, Imprenta de Ovalles i Cia., semanal, núms. 1-67, año 1, 1858-1859. [HLLM]
2. La Caridad, "Libro de la familia cristiana", Bogotá, semanal, 1864-1882. [HLLM]
3. El Iris, "Periódico literario dedicado al bello sexo". Redactores: José Joaquín Borda, J. David Guarin y Carlos Posada. Editores: Nicolás Pontón y Daniel Ayala. Bogotá, 1866-1868, núms. 1-24, años 1-111, (Ilustrado con láminas litografiadas). [HLLM]
4. La Aurora, "Periódico literario dedicado al bello sexo". Medellín, Editorial Upegui y Calle, semanal, 1868-1869, núms. 1-24. [HLLM]
5. El Hogar, "Periódico literario dedicado al bello sexo". Redactor: 1. J. Taborda. Bogotá, vol. 1, núm. 1, enero 25 de 1863, vol. 2, núm. 120, diciembre 19 de ¡870. [FAES]
6. La Primavera, "Periódico literario dedicado al bello sexo". Cartagena, julio24 de 1871, núm. 12 (sólo se conoce este número). [U de A]
7. La Lira, "Periódico religioso dedicado al bello sexo". Cartagena, octubre 31 de 1872, 8 págs. (sólo se conocen los núms. 14 y 15). [U de A]
8. El Rocío, "Periódico literario dedicado al bello sexo y a la juventud". Bogotá, Imprenta de Nicolás Pontón & Cia., Bogotá, 1872-1875. [HLLM]
9. La Guirnalda, "Periódico dedicado al bello sexo". Barranquilla, mensual, 1873-1874 (sólo se conocen los núms. 1 y 7). [Udc A]
10. El Aficionado "Periódico dedicado al bello sexo". Yarumal, Antioquia, 1874 (manuscrito; ilustraciones en color; se conservan cinco números). [HLLM]
11. El Iris, "Periódico literario dedicado al bello sexo". Barranquilla, marzo 23 de 1874, núm. 1; sept. 26 de 1874, núm. 7. [U de A]
12. La Mujer, "Lecturas para las familias". Directora: Soledad Acosta de Samper. Bogotá, quincenal, 1878-1881. [HLLM]
13. La Velada, "Colección de lecturas para el hogar. Periódico literario, científico, industrial y novedoso". Director: José Maria Garavito. Bogotá, 1880-1883, núms. 1-19. [HLLMJ]
14. La Golondrina, "Hoja literaria y de variedades". Director: Juan José Botero. Medellín, quincenal, 1881. (En el subtitulo afirma que a la "producción de mujeres antioquenas se les dará preferencia". [HLLMJ
15. La Primavera, "Dedicado al bello sexo; literatura, noticias e industria". Redactores: Miguel Martínez Pitleres y Filemón S. Villalobos. Mompox, quincenal, 1882-1883, núms. 1-13. [U de A]
16. La Familia, "Lectura para el hogar". Directora: Soledad Acosta de 5am-per. Bogotá, mensual, 1884-1885, núms. 1-12. [HLLM]
17. El Amigo de las Damas, "Periódico literario dedicado al bello sexo de esta ciudad". Redactores: Enrique E. Delgado y José E. Coviedes. Cartagena, 1889-1890, núms. 1-4. [U de A]
18. El Domingo de la Familia Cristiana. Directora: Soledad Acosta de Samper. Bogotá. semanal, 1889-1890, núms. 1-52. [HLLM]
19. La Mañana, "Periódico dedicado al bello sexo". Redactor: Jesús María Trespalacios. Medellín, quincenal, abril 12 de ¡890, núm. 1; julio 23 dc 1890, núm. 6. [U de A]
20. La Mujer. Directores: RIJ (Ismael José Romero) y FAR (Fernando A. Romero). Bogotá, semanal, y después bisemanal, 1895-1897, núms. 1-150. [HLLM]
21. El Domingo. Directora: Soledad Acosta de Samper. Bogotá, semanal, 1898-1899, núms. 1-24. [HLLM]
22. Lecturas para el Hogar. Directora: Soledad Acosta de Samper. Bogotá, mensual, 1905-1906, núms. 1-12. [HLLM]
La finalidad que tenían estos medios de comunicación era informar acerca de las costumbres, educación, noticias, y literatura científica. Con estas publicaciones se puede inferir la manera de vida de mujeres jóvenes y ancianas de la época pues la mayoría de sus escritos se basaba en su cotidianidad.
La mujer era considerada pura hasta que llegaba a su juventud pues pasaba aun estado de vulnerabilidad, al igual que a Eva las tentaciones se le eran presentadas en muchas formas debido a su belleza física y moral, tal y como se puede apreciar en el siguiente fragmento de la biblioteca de señoritas. "De la mujer" enero 9 de 1858
"Durante el periodo de la juventud, la mujer pierde sus condiciones de ángel para tomar las de diosa. Si anda provoca como Diana; si mira, mata como Venus; si ríe, seduce como Leonor; si desdeña, es fuerte como el aire; ah! Y si suplica, la Magdalena puede apenas comparársele en lo elocuente y punzador. He aquí porque es tan temible eso que se llama juventud de la mujer, especie de cadena de oro, de cuyos eslabones nadie ha podido liberarse hasta ahora. Nadie: Nerón mismo amaba."
Esto nos deja mirar a través de la fuerza de las mujeres pues a pesar de los dogmas que las acompañaban ellas eran personas valientes y vanidosas estas mujeres se regían por los parámetros europeos lo que permitió que la economía del viejo mundo dependiera de América y la presentación del cuerpo femenino dependía de los modistas de París y Londres además los hombres eran sumergidos en este tema pues eran ellos quienes compraban las sedas joyas y demás accesorios que las jóvenes utilizaban dependiendo de la ocasión en la que se encontraran, para algunos significaba riqueza y alta posición en la sociedad pero para otros como se ve en el fragmento de "Un gran poeta americano decía este propósito" publicado en La Caridad el 25 de mayo de 1876, era un acto pecaminoso.
(...) a otras les da por llevar
Los vestidos a la rastra,
Y andar barriendo las calles
Las veredas y las plazas
Otras por mudar de traje
Diez veces a la semana (...)
Es tal el afán de lujo
Que hasta la pobre criada
Saliéndose de sus esferas
Quiere imitar a su ama
Y a la que prosaica es buena
Por ser elegante es mala
Y políticas y jamonas
Y solteras y casadas
Solo piensan en los bailes
En los vestidos de mascaras
En ir a tiendas y hacer
Derrochamiento de plata.
La belleza era representada por las mujeres blancas como se puede leer en los poemas de la prensa de esa época, pero de vez en cuando las mujeres mestizas o mulatas también eran motivo de poemas en revistas o periódicos, pues ya eran aceptadas por la sociedad criolla. Solo con raras excepciones la mujer negra era alabada por su belleza, se encontró este poema en el que se alababa la gracia pero no se dejaba de lado el racismo todavía latente en la sociedad criolla, tal y como se puede apreciar en el siguiente poema:
Pensó dios en hacerte bella;
Pero al formarte dudo,
Por que vio negra tú estrella;
Y porque fueras cual ella
De azabache te formo
Diote dientes de marfil
Mirada ardiente, expresiva;
Diote un talle de gentil,
Que envidiaría del jenil
La belleza más altiva.
Tu nariz es afilada
Tus labios delgados son,
tu cintura delicada
¡Oh! Yo no encuentro en ti nada
De la africana creación
Cualquiera al mirarte así
Tan graciosa, tan pulida,
Pensaría encontrar en ti,
Alguna llanera teñida
Por capricho baladí
Y que en vez de suaves risos,
Por ocultar su belleza, lleva cabellos postizos
Sobre su hermosa cabeza
Que adornan tantos hechizos.
¿Quién ¡oh negra! Te ha de amar
Si bella te formo el cielo,
Tan solo por insultar
Con tu piel de tercio pelo
Tu hermosura singular?
¿Quién, mi negra?... solo yo,
Que adorando la belleza
Tal como dios la formó,
No me paro en la corteza
Que ponerla me agrado.
Por eso sabe, el alma mía
Que te quiero tiernamente,
Como quiere el sol al día
Como la mansa corriente
Quiere la pradera umbría
Amante tú con delirio
Y serás el talismán
De mi amoroso martirio
Que si no eres blanco lirio
Si eres negro tulipán.
ALI
El Iris. "a una mujer negra" Abril 8 de 1866
Como ya lo he mencionado las jóvenes santafereñas solo tenían dos opciones o entrar a un convento, o conseguir un novio para casarse y tener hijos que sirvieran a Dios, por esto existían conflictos entre ellas, y genero también varias publicaciones que las aconsejaban para ser sencillas, sumisas y menos vanidosas también se les aconsejaba ser hacendosas, gastadoras moderadas, caritativas, bonitas y puras de alma, otra vez emulando a la virgen María.
Esta etapa era la más importante para las señoritas en Santafé pues en esta se daba a conocer como serian sus siguientes etapas, en el siguiente poema "cuatro edades" publicado en La Caridad el junio 25 de 1874 se visualizan los cambios de comportamiento y mentalidad dependiendo de la edad en la que se encontraran
Cuatro edades
1
Corriendo van al bosque Julia y Pepita,
A coger mariposas y florecillas.
¡oh! que pareja
Tan llena de cariño
Y de inocencia.
2
Julieta y Josefina
Están en baile
Ostentando hermosuras
Y lindos trajes.
Mas son amigas
Que aunque se dan abrazos
Tienen envidia.
3
Presurosos los tiempos vienen rodando,
Y detrás de ellos vienen los desengaños
Tijera brusca son una contra otra
Josefina y julia.
4
Con su libro y rosario
Van a la iglesia
La Señora Juliana y Doña Chepa.
Están viejitas y vuelven a quererse
Cual cuando eran niñas
G.M.
Como lo dice Suzy Bermudez en su tesis la prensa femenina en Santafé de Bogotá y en quien me he basado para hacer este ensayo la mujer madura era caracterizada por sufrimiento, chismes y sumisión en la vejez las amistades y la relación con la iglesia eran su base de vida a diferencia de la juventud, el cuerpo perdía belleza y enfermaba al igual su alma desmejoraba pues las encasillaban en un estado de melancolía, tristeza y amargura pues las familias que habían conformado y por la que la sociedad las presiono para formar, se ha desintegrado pues lo hijos se han casado y probablemente ya son viudas, aunque otras mujeres consideraban que era una de las mejores etapas de la vida pues se lograba mayor libertad.
A pesar de que el siglo XIX se caracterizo por varias reformas y creación de leyes estas poco adujeron a la libertad y derechos femeninos, por lo que todas las manifestaciones que las mujeres hicieron en esta época son más destacables pues se desarrollaron en un marco de aun fuertes restricciones para el género femenino.
Tal y como se ha descrito la mujer colombiana y en especial la santafereña mantuvieron un rol muy conservador no muy distante de lo que fue la época anterior a la independencia, sin embargo aspectos como la educación y la influencia europea comenzaron a dar algunos pasos en pro de una mujer con alguna leve manifestación d emanciparse y adquirir algunos derechos que sirvieron de base para el gran despegue de esta justa lucha por igualdad que avanza significativamente en el siglo XX y que se perfila a consolidarse en el siglo XXI para colocar a la mujer colombiana en condiciones plenas de equidad, libertad y derechos lo que permite capitalizar un gran valor agregado para el desarrollo socioeconómico del país por los grandes aportes fruto de las capacidades y desarrollo del que algunos modernamente consideran el mal llamado sexo débil por todo el potencial que está surgiendo en pro de un país más ajustado a las civilización moderna, para el logro de este loable objetivo de la mujer colombiana a tono con ya mencionado mundo civilizado se requiere fortalecer y ampliar las políticas (políticas publicas) que favorezcan e impulsen la participación eficiente y total de la mujer en todos los campos de la actividad política social económica lo que indudablemente contribuirá a que Colombia ascienda hacia un verdadero desarrollo y se inserte plenamente a la llamada aldea global.
Bibliografía
Suzy Bermudez, La prensa femenina en Santa Fe de Bogotá,1990
La mujer en el tiempo de las capitales, R. Pernove, 1982
DEJONG, Jana Marie (1995), "Mujeres en la literatura del siglo XIX
LONDOÑO, Patricia (1990), "Las publicaciones periódicas dirigidas a la mujer, 1858-1930"
VELÁZQUEZ TORO, Magdalena (Ed.) (1995), Las mujeres en la historia de Colombia
